О национальной культуре...

Пьяные британцы теперь вместо Праги доводят до отчаяния латышскую Ригу

Opilí Britové teď místo Prahy dohánějí k zoufalství lotyšskou Rigu

Мэр Риги Нил Ушаков остро критиковал британских туристов, которые прилетают в Латвию на дешевые заезды, проводимые ими возле стаканов с алкоголем и часто сопровождаемые непристойным поведением в общественных местах. Свой опыт от визитов британских алкогольных туристов имеет и Прага.

Zvětšit obrázek
памятник свободы в центре Риги
FOTO: fotobanka Profimedia
Dnes 16:55

Британская пресса его заявление комментирует высокомерно – по ее мнению экономически находящаяся на грани банкротства Латвия, все равно должна будет любить неприятных туристов нравится ей это или же нет.

Мочиться на памятники

Ушаков дал, тем не менее, понять, что разочарованная Рига утрачивает терпение по отношению к невоспитанным англичанам. "Если бы к нам ездили и другие гости, британские визитеры, которые вокруг себя только мочатся, так не бросались бы в глаза. Будем политически некорректны – это их специфика", сказал мэр в интервью журналу Rigas Laiks.

Напомнил, что британцы не задумываясь использовали в качестве туалета и памятник латышской независимости, а кроме того обнаженными пытались на него залезть. Монумент, который поставлен в память о жертвах борьбы за независимость в 1918–1920 годах, в стране весьма почитаем.

"Самым популярным развлечением у них является использовать наши памятники, как туалеты. Это совсем не те люди, которых бы здесь хотели видеть", добавила пресс-секретарь Ушакова. По ее словам город собирается учредить туристическую полицию, которая следила бы за подобными происшествиями.

Это народ свиней, не сдержался министр внутренних дел

Ушаков еще не утратил самообладания, пока говорил об англичанах. В прошлом году о них министр внутренних дел Латвии Mareks Seglins не колеблясь говорил, как об "английских свиньях".

"Эти люди наверно думают, что это традиция загаживать наши памятники. Это свиньи, эти британцы. Народ свиней", сказал он. До такой степени его вывело из себя моченье у памятника независимости.

В Ригу, как и в большинство других городов в средней Европе едет в первую очередь более бедная часть англичан. Их пребывание имеет также название „stag and hen parties“, то есть "партии для рогоносцев и куриц". Название, очевидно, было взято из игры Stags and hens, автор которой высмеивал примитивные привычки английского рабочего класса.

"Цена, которую должны заплатить"

Латышские жалобы широко пересказала британская пресса. Некоторые просили правительство, чтобы оно приняло такие же меры, как и в Средиземноморье. Другие воспринимали жалобы скорее с иронией и делали вывод, что речь идет о вещах, которые восток Европы должен научиться любить. К примеру, Daily Telegraph сухо отметила, что "Британцы, которые плохо себя ведут, являются той ценой, которую Рига должна платить", если конечно не хочет в нынешнем кризисе создать себе дополнительные проблемы.

"Рогоносцев и куриц" попытались защищать на интернет-страницах Spiked, используя при том данные по "туристическому году" в Праге (2005–2006).

Тогда чешскую столицу посетило 831 тысяча англичан, по большей части из нижних социальных слоев, и только 36 из них было задержано за неприличное поведение. В Австралии, куда летали богатые и более высоко стоящие на социальной лестнице люди, за то же время побывало 650 тысяч британцев, а задержано было 44.

Широкая реакция британской прессы на рижские претензии, по мнению Spiked только доказывает снобизм журналистов, к которому можно отнести привычку сморщить нос над грехами выходцев из низших социальных групп и прикрыть глаза на грехи тех, кто относится к высшим социальным группам.

В польских городах хотели начать эффективные действия, но деньги оказались сильнее

Против британского братства алкоголиков, которое направляется в среднюю и восточную Европу пока что ни кто не нашел способа противодействия. В польском Вратиславе, к примеру, в свое время обсуждалось, не ввести ли запрет хотя бы на шотландские килты (юбки) – вошедшие в кураж гости их зачастую носят так, что они вообще ни чего не скрывают. После, однако, стали думать о деньгах, и запрет отпал сам собой.

Также и Краков хотел ограничить количество невоспитанных британцев тем, что направит свой интерес на привлечение туристов геев. Местные чиновники надеялись, что поддержка оказываемая "голубому ЕВРО" со временем сможет вытеснить "пьяный фунт стерлингов". Но и из этой инициативы ни чего не получилось.

mcm, Právo

О национальной культуре...

Пьяные британцы теперь вместо Праги доводят до отчаяния латышскую Ригу

Opilí Britové teď místo Prahy dohánějí k zoufalství lotyšskou Rigu

Мэр Риги Нил Ушаков остро критиковал британских туристов, которые прилетают в Латвию на дешевые заезды, проводимые ими возле стаканов с алкоголем и часто сопровождаемые непристойным поведением в общественных местах. Свой опыт от визитов британских алкогольных туристов имеет и Прага.

Zvětšit obrázek
памятник свободы в центре Риги
FOTO: fotobanka Profimedia
Dnes 16:55

Британская пресса его заявление комментирует высокомерно – по ее мнению экономически находящаяся на грани банкротства Латвия, все равно должна будет любить неприятных туристов нравится ей это или же нет.

Мочиться на памятники

Ушаков дал, тем не менее, понять, что разочарованная Рига утрачивает терпение по отношению к невоспитанным англичанам. "Если бы к нам ездили и другие гости, британские визитеры, которые вокруг себя только мочатся, так не бросались бы в глаза. Будем политически некорректны – это их специфика", сказал мэр в интервью журналу Rigas Laiks.

Напомнил, что британцы не задумываясь использовали в качестве туалета и памятник латышской независимости, а кроме того обнаженными пытались на него залезть. Монумент, который поставлен в память о жертвах борьбы за независимость в 1918–1920 годах, в стране весьма почитаем.

"Самым популярным развлечением у них является использовать наши памятники, как туалеты. Это совсем не те люди, которых бы здесь хотели видеть", добавила пресс-секретарь Ушакова. По ее словам город собирается учредить туристическую полицию, которая следила бы за подобными происшествиями.

Это народ свиней, не сдержался министр внутренних дел

Ушаков еще не утратил самообладания, пока говорил об англичанах. В прошлом году о них министр внутренних дел Латвии Mareks Seglins не колеблясь говорил, как об "английских свиньях".

"Эти люди наверно думают, что это традиция загаживать наши памятники. Это свиньи, эти британцы. Народ свиней", сказал он. До такой степени его вывело из себя моченье у памятника независимости.

В Ригу, как и в большинство других городов в средней Европе едет в первую очередь более бедная часть англичан. Их пребывание имеет также название „stag and hen parties“, то есть "партии для рогоносцев и куриц". Название, очевидно, было взято из игры Stags and hens, автор которой высмеивал примитивные привычки английского рабочего класса.

"Цена, которую должны заплатить"

Латышские жалобы широко пересказала британская пресса. Некоторые просили правительство, чтобы оно приняло такие же меры, как и в Средиземноморье. Другие воспринимали жалобы скорее с иронией и делали вывод, что речь идет о вещах, которые восток Европы должен научиться любить. К примеру, Daily Telegraph сухо отметила, что "Британцы, которые плохо себя ведут, являются той ценой, которую Рига должна платить", если конечно не хочет в нынешнем кризисе создать себе дополнительные проблемы.

"Рогоносцев и куриц" попытались защищать на интернет-страницах Spiked, используя при том данные по "туристическому году" в Праге (2005–2006).

Тогда чешскую столицу посетило 831 тысяча англичан, по большей части из нижних социальных слоев, и только 36 из них было задержано за неприличное поведение. В Австралии, куда летали богатые и более высоко стоящие на социальной лестнице люди, за то же время побывало 650 тысяч британцев, а задержано было 44.

Широкая реакция британской прессы на рижские претензии, по мнению Spiked только доказывает снобизм журналистов, к которому можно отнести привычку сморщить нос над грехами выходцев из низших социальных групп и прикрыть глаза на грехи тех, кто относится к высшим социальным группам.

В польских городах хотели начать эффективные действия, но деньги оказались сильнее

Против британского братства алкоголиков, которое направляется в среднюю и восточную Европу пока что ни кто не нашел способа противодействия. В польском Вратиславе, к примеру, в свое время обсуждалось, не ввести ли запрет хотя бы на шотландские килты (юбки) – вошедшие в кураж гости их зачастую носят так, что они вообще ни чего не скрывают. После, однако, стали думать о деньгах, и запрет отпал сам собой.

Также и Краков хотел ограничить количество невоспитанных британцев тем, что направит свой интерес на привлечение туристов геев. Местные чиновники надеялись, что поддержка оказываемая "голубому ЕВРО" со временем сможет вытеснить "пьяный фунт стерлингов". Но и из этой инициативы ни чего не получилось.

mcm, Právo

Найди десять отличий...

Кто эти люди?

1. 2.


ответ под катом:

( Read more... )

( Read more... )

Найди десять отличий...

Кто эти люди?

1. 2.


ответ под катом:

( Read more... )

( Read more... )

Я не хотел переводить, но поляки достали...

Břetislav Olšer - blog, Olser.cz

Blog Břetislava Olšera, novináře a spisovatele

Закрыть евреев в амбаре, полить бензином и поджечь…?

Zavřít Židy do stodoly, polít benzínem a zapálit…?

29. Srpen, 2009 – 7:58
…"Ваша ненависть к полякам столь же сильна, как ненависть нацистов к евреям. Не хочу ни в малейшей степени защищать прекрасно известный польский антисемитизм, но он ни сколько не выходит за рамки остальной средней и восточной Европы, с определенной поправкой на чешское государство… То что касается концентрационных лагерей на территории Польши, то думаю, что в их размещении в первую очередь играла роль удобное местоположение, а не польские нравы…"
Такой e-mail пришел мне (автору данной статьи – прим.пер) после опубликования в своем блоге статьи о пакте Молотова-Рибентропа. Нет на свете того, кто бы был благодарен всем и каждому. Одни называют меня еврейским большевиком, потому что евреев защищаю, другие обвиняют в ксенофобии, когда отвергаю исламистов. Не ислам, а исламистов, если быть точным.
Ощущаю неудобство критиковать всех сразу, кому достанется. Но потому что ко мне обратились с такой просьбой, чтобы я написал в блоге о еврейском погроме в польской деревне Jedwabne, я это сделаю, несмотря на то, что поляков уважаю и имею среди наших северных соседей много друзей.
Jedwabne относится к той части Польши, которая в 1939 году по пакту Молотова-Рибентропа отошла к СССР. Ранее это была часть царской России (как и 51% довоенной Польши). Проживало на этих территориях 38% поляков, 37% украинцев, 14% белорусов, 8% евреев.
В 1941 году, однако, началась война и русскую оккупацию сменила немецкая, с которой очень быстро рассеялись надежды, после краткого ожидания вначале войны. Когда немцы объявили евреев причиной всех бед, некоторые поляки с радостью приняли подобную идею, поскольку видели только то еврейское имущество, которое можно было разграбить.
Точно так в средние века евреи "несли ответственность" за все эпидемии и катастрофы. Немцы поддерживали традиции польского антисоветизма, но евреев ясно определили, как большевистскую пятую колонну.
Указание о преследовании евреев и подстрекательстве к насилию на занятых территориях содержалось в Нюрнбергских законах и указаниях, которые отдал сам SS-Obergruppenführer a генерал Policie Reinhard Heydrich. Он во время болезни имперского министра von Neuratha исполнял функции имперского наместника в Чехах и на Мораве.
В это время на польских евреев уже распространялся закон о гражданстве в германской империи, закон об охране немецкой крови и немецкой чести, кроме того, законы о здоровом супружестве, флаге и государственном гербе. Совсем немного оставалось для начала гонений на так называемое "расово менее ценное население"…
Кроме того, полякам сообщили, что совершенное ими насилие и кражи имущества совершенные по отношению к евреям не будут наказываться и 10 июля 1941 года по призыву польски-говорящего немца, старосты Karolaka и под присмотром немецкой полиции собрались несколько десятков человек из Jedwabne и согнали местных евреев на площадь. Примерно сорок евреев вместе с раввином во главе принуждена была демонтировать под распевание советских песен установленный здесь памятник Ленина.
После этого они были согнаны в пустой амбар, перебиты и закопаны вместе с остатками памятника Ленину. На следующий день было собрано оставшееся еврейское население, включая женщин и малых детей, и согнано в амбар. Тот был замкнут, полит бензином и подожжен. Живыми, таким образом, было сожжено более 300 человек.
Трагедия в Jedwabne расследовалась дважды. Суд в 1949году осудил несколько поляков за соучастие во время инцидента, с остальных, всвязи с недостатком доказательств обвинения были сняты. В 2002-2004 годах вновь официально расследовались эти события польским Институтом народной памяти. Заслушано было более ста человек. Подтвердилось, что события имели место, и что при них погибло 340 человек.
Было подтверждено активное участие этнических поляков и присутствие при всем этом немецкой полиции. Однако часть польской элиты такие выводы отвергают. Польско-американский социолог Jan Tomasz Gross, который посвятил этим событиям подробно написанную книгу, наоборот доказывает, что два польских организатора этой акции были агентами НКВД.
Ситуацию не смогло облегчить и высказывание по ее поводу старейшины польской церкви Glempa, который признал, что события имели место, но почитал их некорректным сравнивать с палестинским конфликтом. Это контрастирует с многолетним отношением к подобной тематике польского Папы Wojtyly z Wadovic - Jana Pavla II.
В качестве главы католической церкви он демонстративно посетил Освенцим, чтобы продемонстрировать пример для католиков. Как первый из Пап вошел в синагогу, побывал в Музее Холокоста в иерусалимском Yad Vašem высказал большие сожаления по поводу преследования евреев. Сказал о них, что они являются старшими братьями христиан.
До настоящего времени в деревне Jedwabne на месте трагедии стоял памятник, на котором вина за смерть евреев возлагалась на гестапо. Позже было начато строительство нвого памятника. Во время его открытия, в день 60-тилетия погрома, президент Квасневский в Jedwabne извинился за поляков совершивших преступления против еврейского населения.
Прекрасным отточенным слогом безапелляционно раскрывает правду J. T. Gross в своей следующей книге под названием "Страх", рассказывающей на этот раз о еврейском погроме в Kielcicích в 1946 году, то есть уже после войны…
Были убиты 37 евреев только потому, что исчез восьмилетний мальчик Henryk Blasczyk. Когда полиция его нашла и привела домой, он рассказал, что был заперт в подвале евреем, который хотел убить его в ритуальных целях и его кровь евреи собирались использовать для изготовления своей мацы…
Польская "истерия" однако принесла не ритуальное убийство девушки Anežky Hrůzové, а вместе с ней еще три десятка невинных еврейских жертвы…

Я не хотел переводить, но поляки достали...

Břetislav Olšer - blog, Olser.cz

Blog Břetislava Olšera, novináře a spisovatele

Закрыть евреев в амбаре, полить бензином и поджечь…?

Zavřít Židy do stodoly, polít benzínem a zapálit…?

29. Srpen, 2009 – 7:58
…"Ваша ненависть к полякам столь же сильна, как ненависть нацистов к евреям. Не хочу ни в малейшей степени защищать прекрасно известный польский антисемитизм, но он ни сколько не выходит за рамки остальной средней и восточной Европы, с определенной поправкой на чешское государство… То что касается концентрационных лагерей на территории Польши, то думаю, что в их размещении в первую очередь играла роль удобное местоположение, а не польские нравы…"
Такой e-mail пришел мне (автору данной статьи – прим.пер) после опубликования в своем блоге статьи о пакте Молотова-Рибентропа. Нет на свете того, кто бы был благодарен всем и каждому. Одни называют меня еврейским большевиком, потому что евреев защищаю, другие обвиняют в ксенофобии, когда отвергаю исламистов. Не ислам, а исламистов, если быть точным.
Ощущаю неудобство критиковать всех сразу, кому достанется. Но потому что ко мне обратились с такой просьбой, чтобы я написал в блоге о еврейском погроме в польской деревне Jedwabne, я это сделаю, несмотря на то, что поляков уважаю и имею среди наших северных соседей много друзей.
Jedwabne относится к той части Польши, которая в 1939 году по пакту Молотова-Рибентропа отошла к СССР. Ранее это была часть царской России (как и 51% довоенной Польши). Проживало на этих территориях 38% поляков, 37% украинцев, 14% белорусов, 8% евреев.
В 1941 году, однако, началась война и русскую оккупацию сменила немецкая, с которой очень быстро рассеялись надежды, после краткого ожидания вначале войны. Когда немцы объявили евреев причиной всех бед, некоторые поляки с радостью приняли подобную идею, поскольку видели только то еврейское имущество, которое можно было разграбить.
Точно так в средние века евреи "несли ответственность" за все эпидемии и катастрофы. Немцы поддерживали традиции польского антисоветизма, но евреев ясно определили, как большевистскую пятую колонну.
Указание о преследовании евреев и подстрекательстве к насилию на занятых территориях содержалось в Нюрнбергских законах и указаниях, которые отдал сам SS-Obergruppenführer a генерал Policie Reinhard Heydrich. Он во время болезни имперского министра von Neuratha исполнял функции имперского наместника в Чехах и на Мораве.
В это время на польских евреев уже распространялся закон о гражданстве в германской империи, закон об охране немецкой крови и немецкой чести, кроме того, законы о здоровом супружестве, флаге и государственном гербе. Совсем немного оставалось для начала гонений на так называемое "расово менее ценное население"…
Кроме того, полякам сообщили, что совершенное ими насилие и кражи имущества совершенные по отношению к евреям не будут наказываться и 10 июля 1941 года по призыву польски-говорящего немца, старосты Karolaka и под присмотром немецкой полиции собрались несколько десятков человек из Jedwabne и согнали местных евреев на площадь. Примерно сорок евреев вместе с раввином во главе принуждена была демонтировать под распевание советских песен установленный здесь памятник Ленина.
После этого они были согнаны в пустой амбар, перебиты и закопаны вместе с остатками памятника Ленину. На следующий день было собрано оставшееся еврейское население, включая женщин и малых детей, и согнано в амбар. Тот был замкнут, полит бензином и подожжен. Живыми, таким образом, было сожжено более 300 человек.
Трагедия в Jedwabne расследовалась дважды. Суд в 1949году осудил несколько поляков за соучастие во время инцидента, с остальных, всвязи с недостатком доказательств обвинения были сняты. В 2002-2004 годах вновь официально расследовались эти события польским Институтом народной памяти. Заслушано было более ста человек. Подтвердилось, что события имели место, и что при них погибло 340 человек.
Было подтверждено активное участие этнических поляков и присутствие при всем этом немецкой полиции. Однако часть польской элиты такие выводы отвергают. Польско-американский социолог Jan Tomasz Gross, который посвятил этим событиям подробно написанную книгу, наоборот доказывает, что два польских организатора этой акции были агентами НКВД.
Ситуацию не смогло облегчить и высказывание по ее поводу старейшины польской церкви Glempa, который признал, что события имели место, но почитал их некорректным сравнивать с палестинским конфликтом. Это контрастирует с многолетним отношением к подобной тематике польского Папы Wojtyly z Wadovic - Jana Pavla II.
В качестве главы католической церкви он демонстративно посетил Освенцим, чтобы продемонстрировать пример для католиков. Как первый из Пап вошел в синагогу, побывал в Музее Холокоста в иерусалимском Yad Vašem высказал большие сожаления по поводу преследования евреев. Сказал о них, что они являются старшими братьями христиан.
До настоящего времени в деревне Jedwabne на месте трагедии стоял памятник, на котором вина за смерть евреев возлагалась на гестапо. Позже было начато строительство нвого памятника. Во время его открытия, в день 60-тилетия погрома, президент Квасневский в Jedwabne извинился за поляков совершивших преступления против еврейского населения.
Прекрасным отточенным слогом безапелляционно раскрывает правду J. T. Gross в своей следующей книге под названием "Страх", рассказывающей на этот раз о еврейском погроме в Kielcicích в 1946 году, то есть уже после войны…
Были убиты 37 евреев только потому, что исчез восьмилетний мальчик Henryk Blasczyk. Когда полиция его нашла и привела домой, он рассказал, что был заперт в подвале евреем, который хотел убить его в ритуальных целях и его кровь евреи собирались использовать для изготовления своей мацы…
Польская "истерия" однако принесла не ритуальное убийство девушки Anežky Hrůzové, а вместе с ней еще три десятка невинных еврейских жертвы…

Две статьи о цыганских детях...

Domácí

Přejít do diskuse
(171 příspěvků)Domaci.iHNed.cz 29. 11. 2009 10:25 (aktualizováno: 29. 11. 2009 10:24)

Десять тысяч маленьких цыган находятся в специальных школах для умственно отсталых детей неоправданно

Až deset tisíc malých Romů je ve zvláštních školách neoprávněně

В специальных школах для умственно отсталых детей оказывается третья часть цыганских детей.

Дискриминацию цыганских детей в школах ставит в упрек Чехии Европейский суд по правам человека в Страсбурге. И спустя два года после вынесения вердикта им в чешских школах ни сколько не стало лучше.

Десять тысяч цыганских детей вынуждено неоправданно ходить в специальные школы для умственно отсталых детей. Со своими способностями смогли бы осваивать учебу и в обычной школе. "Общество имеет предрассудки и педагоги предполагают, что цыганские дети будут менее способны", говорит Jan Stejskal из общества "Вместе в школу".

Ряд цыганских детей при поступлении в школу социально находится в более невыгодных условиях и требует помощи с адаптацией в коллективе или же с освоением чешского языка. Для этого служат подготовительные классы, в других случаях учителям помогают ассистенты, для родителей и учителей открыты консультационные пункты. По словам Stejskala помощь все же недостаточна. "Работа консультационных пунктов зачастую является формальной", говорит Stejskal.

Учителя, согласно опросу, определяют примерно тридцать детей из ста в так называемые специальные школы. Те предназначены для детей с легкими ментальными заболеваниями и требованиям цыганских детей в большинстве случаев не отвечают. Министерство образования поэтому намерено изменить правила обучения детей находящихся в невыгодном положении. Чехии это определил сделать два года назад страсбургский суд после того, как подтвердил восемнадцати цыганам, что Чехия нарушила их права, определив учиться в специальные школы.

"В начале будущего года кроме прочего мы подготовим план действий, который всю систему заставит лучше работать", сказала HN заместитель министра Klára Laurenčíková, которая руководит группой социальных программ для школ.

Autor/ři: Jana Sotonová, foto: ČTK

Канадская газета: Школы не знают, что делать с инертностью цыганских детей из Чехии

Kanadský deník: Školy si nevědí rady s liknavostí romských dětí z Česka

29. listopadu 2009 17:15

Канадских учителей озадачивает подход чешских цыганских детей к учебе. Дети не стремятся получать знания, не воспринимают одноклассников, игнорируют свои обязанности и прогуливают занятия в школе по нескольку дней, рассказывает газета The Toronto Star. Местные власти пытаются оказать воздействие на родителей, чтобы они отправляли своих детей в школу.

foto: Profimedia.cz Цыганские дети foto.

В одной из встреч местных чиновников с родителями принимал участие и чешский переводчик Jan Rotbauer. "Мне уже несколько раз доводилось бывать здесь, потому что учителя не знают, что делать с этими детьми. Цыганские родители своих детей очень любят, образование же для них не является приоритетным", рассказал он канадской газете.

У учителей возникают проблемы с детьми потому что ни один из них не знает английского языка, а их знания не отвечают уровню знаний их одноклассников. Школам таким образом не остается ни чего другого, как нанимать переводчиков и чешских учителей английского языка.

С цыганскими семьями работают и местные работники коммуникационных служб. Директор цыганского коммуникационного центра в Торонто, Paul St. Clair, говорит что необходимо сделать из школы место куда бы дети хотели ходить сами. "Родителей часто не столь занимает образование их детей, потому что сами они не получили образования", отметил он, напоминая о том, что в Чехии чаще всего цыганские дети попадают в специальные школы.

"Это одна из тех причин по которым мы приехали в Канаду. В Чехии наши дети подвергаются дискриминации, потому что они цыгане", сказала газете Katarina Polyakorová, семья которой переехала за океан в феврале.

Школа не была нужна, была достаточно взрослой для брака

Коммуникационные центры, по словам St. Claira, буквально завалены просьбами школ помочь понять цыганских учащихся. Уже однажды доводилось разбираться, почему четырнадцатилетняя девочка перестала ходить в школу. Ее отец объяснил, что она уже достаточно взрослая, для того чтобы выйти замуж и потому образование ей уже не нужно.

Clair также предупредил учителей, что вполне возможно, что дети в случае заболевания могут оставаться дома намного дольше, чем принято в Канаде. Семьи также считают школу местом, где дети могут легко заболеть.

Учителя по мнению работника коммуникационного центра лучше всего сделают, если будут стараться показать цыганским детям их успешность в новой школе, их полезность в процессе обучения, к примеру во время рассказа о новой культуре. Они также должны оказывать им помощь в адаптации в коллективе, к примеру, включением в кружки по интересам, советует Clair в газете The Toronto Star.

Autoři:

· abr iDNES.cz

Две статьи о цыганских детях...

Domácí

Přejít do diskuse
(171 příspěvků)Domaci.iHNed.cz 29. 11. 2009 10:25 (aktualizováno: 29. 11. 2009 10:24)

Десять тысяч маленьких цыган находятся в специальных школах для умственно отсталых детей неоправданно

Až deset tisíc malých Romů je ve zvláštních školách neoprávněně

В специальных школах для умственно отсталых детей оказывается третья часть цыганских детей.

Дискриминацию цыганских детей в школах ставит в упрек Чехии Европейский суд по правам человека в Страсбурге. И спустя два года после вынесения вердикта им в чешских школах ни сколько не стало лучше.

Десять тысяч цыганских детей вынуждено неоправданно ходить в специальные школы для умственно отсталых детей. Со своими способностями смогли бы осваивать учебу и в обычной школе. "Общество имеет предрассудки и педагоги предполагают, что цыганские дети будут менее способны", говорит Jan Stejskal из общества "Вместе в школу".

Ряд цыганских детей при поступлении в школу социально находится в более невыгодных условиях и требует помощи с адаптацией в коллективе или же с освоением чешского языка. Для этого служат подготовительные классы, в других случаях учителям помогают ассистенты, для родителей и учителей открыты консультационные пункты. По словам Stejskala помощь все же недостаточна. "Работа консультационных пунктов зачастую является формальной", говорит Stejskal.

Учителя, согласно опросу, определяют примерно тридцать детей из ста в так называемые специальные школы. Те предназначены для детей с легкими ментальными заболеваниями и требованиям цыганских детей в большинстве случаев не отвечают. Министерство образования поэтому намерено изменить правила обучения детей находящихся в невыгодном положении. Чехии это определил сделать два года назад страсбургский суд после того, как подтвердил восемнадцати цыганам, что Чехия нарушила их права, определив учиться в специальные школы.

"В начале будущего года кроме прочего мы подготовим план действий, который всю систему заставит лучше работать", сказала HN заместитель министра Klára Laurenčíková, которая руководит группой социальных программ для школ.

Autor/ři: Jana Sotonová, foto: ČTK

Канадская газета: Школы не знают, что делать с инертностью цыганских детей из Чехии

Kanadský deník: Školy si nevědí rady s liknavostí romských dětí z Česka

29. listopadu 2009 17:15

Канадских учителей озадачивает подход чешских цыганских детей к учебе. Дети не стремятся получать знания, не воспринимают одноклассников, игнорируют свои обязанности и прогуливают занятия в школе по нескольку дней, рассказывает газета The Toronto Star. Местные власти пытаются оказать воздействие на родителей, чтобы они отправляли своих детей в школу.

foto: Profimedia.cz Цыганские дети foto.

В одной из встреч местных чиновников с родителями принимал участие и чешский переводчик Jan Rotbauer. "Мне уже несколько раз доводилось бывать здесь, потому что учителя не знают, что делать с этими детьми. Цыганские родители своих детей очень любят, образование же для них не является приоритетным", рассказал он канадской газете.

У учителей возникают проблемы с детьми потому что ни один из них не знает английского языка, а их знания не отвечают уровню знаний их одноклассников. Школам таким образом не остается ни чего другого, как нанимать переводчиков и чешских учителей английского языка.

С цыганскими семьями работают и местные работники коммуникационных служб. Директор цыганского коммуникационного центра в Торонто, Paul St. Clair, говорит что необходимо сделать из школы место куда бы дети хотели ходить сами. "Родителей часто не столь занимает образование их детей, потому что сами они не получили образования", отметил он, напоминая о том, что в Чехии чаще всего цыганские дети попадают в специальные школы.

"Это одна из тех причин по которым мы приехали в Канаду. В Чехии наши дети подвергаются дискриминации, потому что они цыгане", сказала газете Katarina Polyakorová, семья которой переехала за океан в феврале.

Школа не была нужна, была достаточно взрослой для брака

Коммуникационные центры, по словам St. Claira, буквально завалены просьбами школ помочь понять цыганских учащихся. Уже однажды доводилось разбираться, почему четырнадцатилетняя девочка перестала ходить в школу. Ее отец объяснил, что она уже достаточно взрослая, для того чтобы выйти замуж и потому образование ей уже не нужно.

Clair также предупредил учителей, что вполне возможно, что дети в случае заболевания могут оставаться дома намного дольше, чем принято в Канаде. Семьи также считают школу местом, где дети могут легко заболеть.

Учителя по мнению работника коммуникационного центра лучше всего сделают, если будут стараться показать цыганским детям их успешность в новой школе, их полезность в процессе обучения, к примеру во время рассказа о новой культуре. Они также должны оказывать им помощь в адаптации в коллективе, к примеру, включением в кружки по интересам, советует Clair в газете The Toronto Star.

Autoři:

· abr iDNES.cz